中华文化海外传播的历史规律

本文摘要：韩国济州岛西归浦徐福像在世界文化史上，中华文化占据很明显、很最重要的地位，并且在很长的时期内居住于领先水平，是世界文化史上的一座巍峨壮丽、风光无限的高峰。中华文化在世界文化史上的明显方位，首先在于其内在的建构动力和非常丰富内涵，以及在各个领域中所获得的辉煌成就。但是，仅仅如此还是过于的。

韩国济州岛西归浦徐福像在世界文化史上，中华文化占据很明显、很最重要的地位，并且在很长的时期内居住于领先水平，是世界文化史上的一座巍峨壮丽、风光无限的高峰。中华文化在世界文化史上的明显方位，首先在于其内在的建构动力和非常丰富内涵，以及在各个领域中所获得的辉煌成就。但是，仅仅如此还是过于的。

一种民族文化，无论它曾多次多么的非常丰富、多么的先进设备、多么的最出色、多么的巅峰，如果把自己堵塞一起，几乎与外部世界互为阻隔，不仅无法维持自我改版、自我发展的生命力，也不有可能取得世界性的文化价值和意义。因此，中华文化在世界文化史上的显著地位，更加在于它的开放性，在于多方位的中外文化交流，在于中华文化在海外普遍而长久的传播所产生的根本性影响。中华文化海外传播的四次高潮在欧亚大陆，有埃及、巴比伦、印度和中国四大文明发源地，被称作“四大文明古国”。

但是，中华文化自从其初创期开始，就具备对外开放多元文化、大力拓展的品格，在自身茁壮的同时也大大地向周边地区拓展，与其他民族文化认识、交流和融合。早期如神农、尧、舜南抚交趾、箕子回头之朝鲜、周穆王西狩以及后来徐福东渡等故事，解释那时有数中国人把初创期的中国文化向域外传播过来。张骞在西域时，找到当地人用于“蜀布”、“邛杖”，解释在此之前有数四川的物产通过印度传遍了中亚一带。徐福东渡故事是人们耳熟能详的。

传说秦始皇时，楚地方士徐福亲率数千童男女和百工，泛海东渡，最后到了日本，“得平原广泽，止王不来”，在那里移居下来，再行没返回中国。徐福给日本降下了五谷种子和先进设备的生产工具，还有一部分中国书籍。日本人对徐福降下的先进设备文明十分重视，有许多纪念徐福的遗迹，如在纪伊半岛的熊野浦，据说是徐福一行的登岸地点，有“徐福之丘”和“徐福宫”等纪念物。韩国济州岛的正房瀑布，据传是徐福途经的登岸地点之一，在那里设有一座“徐福文化展示馆”。

当地的城市叫“西归浦”，也与徐福的故事有关。战国后期以及秦王朝创建时，中国多年战乱，有许多居民移民到朝鲜半岛和日本列岛，给那里降下了先进设备的大陆文化和生产技术，增进了朝鲜半岛和日本列岛文化的发展。

大约徐福就是这些移民的代表。但是，较为普遍的具备实质意义的中华文化在海外的传播，还是从西汉时代开始的。从那时起，在历史上构成了中华文化向海外传播的四次大的高潮。汉代经常出现了中华文化在海外传播的第一次高潮。

汉帝国疆域广大，中华文化的基本形式和格局已渐成熟期，工艺学术全面兴旺，经常出现了中华文化发展的第一个鼎盛时期。在这一时代，中华文化从东、南、西三个方面与外部世界进行了多方位、多层次的普遍交流，播撒自己的巅峰于广大的地域，可行性奠定了在世界文化总体格局中的地位。在中华文化向海外传播的历史上，汉代的张骞是一个很最重要的人物。

建元三年（公元前138年），汉武帝派出张骞通使西域，找寻大月氏人创建反匈奴联盟。张骞西使几经13年，倍受艰难，虽然最后并没超过牵头大月氏以抗匈奴的目的，但他实地考察了东西交通要道，理解了西域各国的实际情况，大大拓展了中国人的地理概念，沦为中国官方“拓展通向西域道路的第一人”。历史学家方豪说道:“张骞使臣西域，号曰凿空，为中外关系史上空前大事。

”张骞之“凿空”，意味著东西交通大干线“丝绸之路”的月修筑。“丝绸之路”所指，就是指中国的长安抵达、纵贯亚洲，进而相连欧洲和非洲的陆路大通道。这条交通大道有如相连东方和西方的金丝带上，从汉至明历1800余年，仍然分担着中国与欧亚国家政治、经济、文化联系的最重要职能。

以丝绸为代表的富饶的中华物产，中国先进设备的生产技术，以及艺术民俗等等沿着这条大道大大地传遍了中亚、西亚乃至很远的欧洲。

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